聖アウグスティヌス

人生の概要

聖アウグスティヌス・オブ・ヒッポの人生を知る。

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アウグスティヌスは、アフリカの地中海沿岸から40マイル(64km)離れた川の谷間、ヌミディアの高地でローマ文明の膜が薄くなった地点に近い、ローマの質素な共同体であるタガステに生まれました。 アウグスティヌスの両親は、ローマ社会の立派な階級に属しており、他人の働きで自由に生活することができたが、その手段は時に窮屈なものであった。 アウグスティヌスには少なくとも兄と妹がいたが、教育を受けるために送り出された子供は彼だけだったようである。 彼はまずタガステで学び、次に近くの大学都市マダウロスで学び、最後にローマ時代のアフリカの大都市カルタゴで学んだ。

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カルタゴにいた頃、自分の長所をアピールして出世することを目的とした短い哲学書を書きましたが、残念ながらそれは失われてしまいました。 28歳になったアウグスティヌスは、383年にアフリカを離れ、ローマでキャリアを積むことを決意します。 彼はローマで短期間教鞭をとった後、ミラノの修辞学の皇帝教授という大役を得た。 当時、皇帝の居住地であったミラノは、西ローマ帝国の事実上の首都であり、キャリアを積むのに最適な場所であった。

アウグスティヌスのキャリアは、ミラノで座礁してしまいました。

しかし、アウグスティヌスのキャリアはミラノで座礁してしまい、わずか2年で教職を辞し、反省と怠惰の末、生まれ故郷のタガステに戻ってきました。 そこでは、文化的な従者として、家財を管理し、下層階級の長年の恋人(名前は不明)が残した息子アデオダトゥスを育て、文学活動を続けていた。 思春期に息子を亡くしたアウグスティヌスは、家財を引き継ぐ義務がないため、家財を処分し、36歳の時に、タガステの北にある海岸都市ヒッポで、文字通り意に反して下級聖職者として働くことになりました。

この変化は、まったく驚くべきことではありませんでした。 アウグスティヌスは、もともと何らかの形でキリスト教に親しんでいましたが、ミラノでのキャリアが破綻したことで、宗教性が高まったのです。 それ以降の彼の著作は、正統的で知的な特定のキリスト教に忠誠を誓うことが原動力となっている。 北アフリカの宗教者たちは、アウグスティヌスの独特の姿勢と文体を難なく受け入れたが、アウグスティヌスは、皇帝に認められ、アフリカの教会の中でも最も熱心で数多くの支部に嫌われている、キリスト教の「公式」な部類に身を置くことを選んだ。 しかし、アウグスティヌスの文学的・知的能力は、同時代のアフリカ人とは一線を画した形で、自分のキリスト教に対するビジョンを明確にする力を与えた。

391年にヒッポで「長老」(大まかには司祭ですが、現代の聖職者よりは権限が弱い)になったアウグスティヌスは、395年か396年に同地の司教となり、その後の生涯をその職に捧げました。 ヒッポは交易都市であり、カルタゴやローマのような富や文化はなく、アウグスティヌスはそこに完全に馴染むことはできなかった。

アウグスティヌスは、このような教育的背景と文化的環境の中で、修辞学の技術を身につけていきました。それは、自分の力を演説によって宣言し、仲間との差別化を図り、群衆を自分の意見に従わせるというものです。 アウグスティヌスの訓練と天性の才能が一致していたことは、60代前半の頃、カエサリア・マウレタネンシスの町を訪れた際に、起こりかけた暴動を個性と言葉の力で鎮めたというエピソードによく表れています。 修辞学者としてのスタイルは、彼のキャリアを通じて教会での人格にも受け継がれています。 彼には論争がつきものでしたが、たいていは同じ宗教の人たちとの間で争っていました。 10代後半に入信し、10年後に退会したキリスト教の一派、マニ教を攻撃する本を次々と書き上げました。 アフリカの伝統的なキリスト教は、コンスタンティヌス帝(在位305〜337年)の後を継いだキリスト教皇帝たちの反感を買い、分裂したとみなされ、初期の指導者の一人であるドナトゥスにちなんでドナティズムと呼ばれるようになっていた。 アウグスティヌスと彼の同僚であるカルタゴのアウレリウス司教は、著書や教会の指導者たちへの支持の呼びかけ、ローマの官僚たちへの丁寧な働きかけなどにより、巧みで執拗な反対運動を展開した。 411年、ローマ皇帝はこの争いを解決するためにカルタゴに公式代表を派遣した。 6月1日から8日までの間、3回に分けて行われた公開討論会には、双方の司教が何百人も参加し、公式教会を支持する判決が下された。

サンドロ・ボッティチェリ:聖アウグスティヌスのフレスコ画
サンドロ・ボッティチェリ:聖アウグスティヌスのフレスコ画

St.

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その頃、60歳を目前にしたアウグスティヌスは、自分にとって最後の大きな課題を見つけていました。 ペラギウスという旅回りの社交界の伝道師の教えの意味するところに腹を立てたアウグスティヌスは、ペラギウスが支持したかどうかわからない思想をめぐって、次第に極論的な熱を帯びていきました。 当時の教会関係者は戸惑い、アウグスティヌスを警戒していたが、アウグスティヌスは粘り強く活動し、420年代に入ってからは、厳格な修道士や威厳のある司教との戦いを復活させることもあったという。 ペラギウスとその弟子セレスティウスは、416年と418年にカルタゴで行われた2回のアフリカの司教会議で断罪された後、418年にようやく破門された。

この時期、アウグスティヌスは、アフリカやその他の地域で、作家としての評判を確立していました。

この時期、アウグスティヌスは、アフリカをはじめとする世界各地で作家としての評判を高めていました。厳選された文通相手を丹念に育てることで、ガリア、スペイン、イタリア、中東にまでその名が知れ渡り、彼の著書は地中海世界で広く流通しました。 晩年、彼は自分の著書のカタログを入念に作成し、矛盾を指摘されないように気丈にも注釈をつけていた。

彼の名声にもかかわらず、アウグスティヌスは、外国からの征服によって地元の遺産が薄れたまま亡くなりました。

アウグスティヌスの名声は、外国からの征服によって地元の遺産が損なわれた状態で亡くなりました。 同時代の人々からヴァンダルと呼ばれていた彼らは、「野蛮人」と「故郷を求める冒険者」の混成部隊であった。 アウグスティヌスの死後まもなく、ヒッポは陥落し、ほどなくカルタゴも陥落した。 アウグスティヌスがアフリカで一緒に暮らしたどの国よりも激しく特殊なキリスト教の信条を持つヴァンダル族は、コンスタンティノープルから派遣されたローマ軍が再び侵略して彼らの政権を打倒するまで、1世紀にわたってアフリカを支配することになる。 しかし、アウグスティヌスの祖国における遺産は、彼の存命中に事実上終了した。 6世紀にコンスタンティノープルの庇護の下で復活した正統派キリスト教は、7世紀にイスラムの侵攻によって終焉を迎え、19世紀にフランスの植民地主義によって薄くキリスト教化されるまで、北アフリカはキリスト教の勢力圏から永久に排除されてしまったのです。

アウグスティヌスは本の中で生き残っています。

アウグスティヌスは、その著書の中で生き延びました。 彼の遺体はサルデーニャ島に行き、そこからパヴィア(イタリア)に行き、その遺体とされるものに敬意を払っている神社があるという話だ。 この話の真偽はともかく、アウグスティヌスの信奉者たちが彼の遺体と書物を携えてサルデーニャに組織的に撤退することは不可能ではなく、最善の推測であると言えます。

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