Jakub i Ezaw

The Mess of Pottage (akwarela ok. 1896-1902 autorstwa Jamesa Tissota)

W Księdze Rodzaju, Ezaw wrócił do swojego brata, Jakuba, będąc głodnym z pól. Błagał swego brata bliźniaka, by dał mu trochę “czerwonego potażu” (analogicznie do jego przydomka, hebrajskiego: אדום (adom, co oznacza “czerwony”). Jakub zaproponował, że da Ezawowi miskę gulaszu w zamian za jego prawo pierworodztwa (prawo do bycia uznanym za pierworodnego), a Ezaw się zgodził.

Prawo pierworodztwa (bekorah) ma związek zarówno z pozycją, jak i dziedziczeniem. Dzięki prawu pierworodny syn dziedziczył przywództwo w rodzinie i władzę sądowniczą swojego ojca. Księga Powtórzonego Prawa 21:17 mówi, że miał on również prawo do podwójnej części ojcowskiego dziedzictwa.

Esau działa impulsywnie. Ponieważ nie cenił swojego prawa pierworództwa ponad miskę gulaszu z soczewicy, poprzez swoje czyny Ezaw pokazuje, że nie zasługuje na to, by być tym, który kontynuuje obowiązki i nagrody Abrahama w ramach Bożego przymierza, ponieważ nie posiada stałych, przemyślanych cech, które są wymagane.

Horst, Gerrit Willemsz. – Izaak błogosławiący Jakuba

Jakub wykazuje się zarówno chęcią, jak i większą inteligencją i przezornością. To co robi nie jest do końca honorowe, choć nie nielegalne. Prawo pierworodztwa, które zdobywa, jest przynajmniej częściowo ważne, choć jest na tyle niepewny siebie, że spiskuje później z matką, by oszukać ojca i zdobyć błogosławieństwo dla pierworodnych.

Później Ezaw poślubia dwie żony, obie Hetytki, czyli miejscowe, łamiąc nakaz Abrahama (i Boga), by nie brać żon spośród ludności kananejskiej. Znów można odnieść wrażenie, że jest to osoba uparta, która działa impulsywnie, bez wystarczającego namysłu (Rdz 26,34-35). Jego małżeństwo jest opisane jako udręka zarówno dla Rebeki, jak i dla Izaaka. Nawet jego ojciec, który darzy go silnym uczuciem, jest zraniony jego czynem. Według Daniela J. Elazara już samo to działanie na zawsze wyklucza Ezawa jako nosiciela patriarchalnej ciągłości. Ezaw mógł przezwyciężyć sprzedaż swego prawa pierworodztwa; Izaak nadal był gotów dać mu błogosławieństwo należne pierworodnemu. Ale zdobycie obcych żon oznaczało odłączenie jego dzieci od linii Abrahama. Pomimo oszustwa ze strony Jakuba i jego matki, mającego na celu uzyskanie patriarchalnego błogosławieństwa Izaaka, powołanie Jakuba jako prawowitego spadkobiercy Izaaka w dalszym zakładaniu narodu żydowskiego zostaje potwierdzone.

Elazar sugeruje, że Biblia wskazuje, iż bystra, wyrachowana osoba, która czasami jest mniej niż uczciwa, jest bardziej pożądana jako założyciel niż blefująca, impulsywna, która nie potrafi dokonywać rozróżniających wyborów.

Leave a Comment

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *