Was es bedeutet, “nach dem Bilde Gottes geschaffen” zu sein

Das ist eine großartige Frage – und eine, die wir hier auf dem begrenzten Platz nicht vollständig behandeln können. Wir müssten uns mit dem hebräischen Original befassen und einen tiefen Blick darauf werfen, wie das Bild Gottes (imago Dei, auf Lateinisch) im Alten und Neuen Testament behandelt wird.

Anstattdessen verweisen wir Sie auf jemanden, der genau das getan hat: Pastor John Piper. Nehmen Sie sich etwas Zeit und lesen Sie seinen Artikel The Image of God: An Approach From Biblical and Systematic Theology (Ein Ansatz aus biblischer und systematischer Theologie) für eine umfassende Studie darüber, was es für den Menschen bedeutet, nach Gottes Bild geschaffen zu sein.

In der Zwischenzeit freuen wir uns, Ihnen einen kurzen Überblick zu geben.

Was ist die imago Dei?

Wir glauben, dass das Bild Gottes nicht so sehr etwas ist, das der Mensch hat, sondern etwas, das der Mensch ist. Der Mensch wurde geschaffen, um ein anschauliches Bild des Schöpfers zu sein – eine formale, sichtbare und verständliche Darstellung dessen, wer Gott ist und wie er wirklich ist. Piper schreibt,

Die imago Dei ist keine Eigenschaft, die der Mensch besitzt; sie ist ein Zustand, in dem der Mensch lebt, ein Zustand der Konfrontation, der vom Schöpfer geschaffen und aufrechterhalten wird. … Die imago Dei ist das im Menschen, was ihn als den ausmacht, den Gott liebt.

Hat die Sünde das Bild Gottes entfernt?

Nein. Der Sündenfall des Menschen hat das Bild Gottes nicht zerstört oder entfernt. Er hat es nur entstellt.

Das Neue Testament bestätigt, dass das Bild Gottes nicht verloren ist, indem es darauf hinweist, dass alle Menschen, nicht nur die Christen, “nach dem Bilde Gottes geschaffen sind” (Jakobus 3,9, ESV).

Was war also die Auswirkung der Sünde, wenn es um das Bild Gottes im Menschen geht? Wie der Theologe Wayne Grudem erklärt,

Seitdem der Mensch gesündigt hat, ist er sicherlich nicht mehr ganz so gottgleich wie vorher. Seine moralische Reinheit ist verloren gegangen und sein sündiger Charakter spiegelt sicherlich nicht Gottes Heiligkeit wider. Sein Intellekt ist durch Falschheit und Missverständnisse verdorben; seine Rede verherrlicht nicht mehr ständig Gott; seine Beziehungen werden oft von Selbstsucht statt von Liebe bestimmt, und so weiter. Obwohl der Mensch immer noch das Ebenbild Gottes ist, sind in jedem Aspekt des Lebens einige Teile dieses Ebenbildes verzerrt oder verloren gegangen (Systematische Theologie, S. 444, Hervorhebung hinzugefügt).

Das Ebenbild Gottes ist das, was den Menschen zum Menschen macht; der Mensch könnte das Ebenbild nicht verlieren, ohne aufzuhören zu sein, was er ist. Außerdem ist der Mensch nur deshalb erlösbar und erlösenswert, weil er sein Ebenbild von Gott behält – selbst in einer gebrochenen oder entstellten Form. Ohne sie hätte Gott keinen Grund gehabt, seinen Sohn zu senden, um für uns zu sterben.

Die praktische Seite des Besitzes von Gottes Ebenbild

Als Gläubige in Christus haben wir ein “neues Selbst, das in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild seines Schöpfers” (Kolosser 3:10, ESV). Und während wir im Glauben wachsen, werden wir “in dasselbe Bild verwandelt, von einem Grad der Herrlichkeit zum anderen” (2. Korinther 3:18, ESV).

Das Wissen, dass wir nach Gottes Bild geschaffen sind, beeinflusst nicht nur unser Verständnis von unserem Schöpfer und unsere Beziehung zu ihm. Es schafft auch die Voraussetzungen dafür, die Heiligkeit allen menschlichen Lebens zu verstehen und zu verteidigen:

Jeder einzelne Mensch, egal wie sehr das Ebenbild Gottes durch Sünde oder Krankheit oder Schwäche oder Alter oder irgendeine andere Behinderung getrübt ist, hat immer noch den Status, ein Ebenbild Gottes zu sein, und muss deshalb mit der Würde und dem Respekt behandelt werden, der dem Ebenbild Gottes gebührt. Das hat tiefgreifende Auswirkungen auf unser Verhalten gegenüber anderen. Es bedeutet, dass Menschen jeder Rasse die gleiche Würde und die gleichen Rechte verdienen. Es bedeutet, dass ältere Menschen … und noch ungeborene Kinder vollen Schutz und Ehre als menschliche Wesen verdienen.” (Systematische Theologie, S. 450, Hervorhebung hinzugefügt).

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Ressourcen
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